何夢瑤(1693—1764)，字贊調，又字報之，號西池，晚年自號研農。南海云津堡大沙村(今西樵崇北下沙村)人，清代嶺南著名醫學家。被稱為清代奇人、粵東第一國手。何夢瑤勤奮好學、博覽群書、淡泊名利，在文學、醫學、數學、音樂等方面均有很深的造詣。
學術成就
何夢瑤治學視野廣闊，博通百家，著作宏豐，又曾師從清代名儒惠士奇，并宦游粵遼近二十年。在醫學上，其敢于疑古，善于繼承，頗有創見。其學術成就主要可歸納為以下七點。
第一，何夢瑤面對當時嶺南醫界《景岳全書》流行、一些醫家不顧嶺南實際濫用溫補的時弊，起而爭之，觀點鮮明地予以反對，引起了清代嶺南醫學的¨寒溫爭鳴”，對嶺南醫學史乃至整個中國醫學史都具有重要意義。
第二，何夢瑤敢于對《黃帝內經》等經典醫籍中的一些理論提出質疑，并通過親身實證和體悟予以驗證和闡發。其對五運六氣理論的研究注重取其大旨，不主張玄化，認為運氣理論的本質意義在于通過自然界五運六氣變化對人體的影響來解釋人體的生理病理變化，強調把五運六氣理論落到臨證實處，注重醫學理論的實際應用，具有可貴的學術精神。
第三.何夢瑤注重對中醫臟腑理論的闡發，不拘泥五行學說，是清代嶺南醫界深入探索“五臟相關”學說的第一人，為當代名醫鄧鐵濤先生所推崇。其對三焦、心包、“腦腎相關”理論的闡發亦頗具創見。
第四，何夢瑤是目前已知的嶺南籍醫家中最早全文注解《傷寒論》者，其研究《傷寒論》，汲取和發揮“明清傷寒三派”的學術觀點，形成自己的學術見解。
第五，在溫病研究方面，何夢瑤吸納諸家之長，亦形成自己的學術見解。他曾親自參與疫病防治工作，注重結合嶺南特點，明確區分傷寒、溫熱病和瘟疫，質疑伏氣溫病說，初步構建了嶺南溫病學框架。
第六，何夢瑤論治內傷雜病，頗多創見，尤其善于論治火熱、痰濕、瘧疾、腳氣和虛勞等當時嶺南地區的常見病多發病。如其論治火熱證，發揮劉、朱之說，認為“凡病多屬火¨，從性質上把火證分為實火、陽虛發熱、外感之火、飲食積滯之火、腎陰虛之相火和腎陽衰之浮火等來論治，對“引火歸原¨予以辨證分析，從“氣乖’’和“氣郁”兩個角度闡發熱證，結合吐痰頻次、病因病位及脈象綜合鑒別痰的寒熱屬性等均為后世醫家所推崇：其創制柴常湯、分理湯、升陷湯、清中驅瘧飲等治療瘧疾，創制鴉膽丸治療痢疾，亦可供現代中醫臨床參考。
第七，何夢瑤注重醫學教育事業，尤重中醫診法的傳授和醫學知識的普及，曾親自編寫四診講義，教授嶺南當地醫生，其醫學著作亦注重簡明實用性，對前賢論著，善于取舍，對《證治準繩》《醫宗金鑒》等鴻篇巨著高度歸納、簡化和發揮，并撰有《四診韻語》《本草韻語》《煎藥用水歌》等歌訣，為醫學知識的傳播和普及做出了積極貢獻。
醫學著作
(一)《醫碥》
《醫碥》首刊于清乾隆十六年(1751)，為何夢瑤最早刊刻的醫學著作，也是其代表醫著，有重要的學術價值。后人研究其醫學思想，多引用該書。全書分為7卷，卷一至卷四論雜癥，主要參照王肯堂的《雜病證治準繩》而寫，其中卷一開頭有醫論19篇(《經絡考》篇無具體內容，自注“見《針灸吹云集》”，故實為18篇)，論述其對臟腑、經絡、六氣、運氣、陰陽、治則治法等中醫理論的見解，常有創見;卷五論四診，內容由其履任思恩縣令時教授邑醫之講義修改而成，其中對脈診的論述頗為獨到，后人常有引用;卷六、卷七諸方，方藥排序與前四卷內容相呼應，并設有門目、方目及頁數，以方便讀者查閱。其類方突出主治，力求簡潔，同時為了節約刊刻成本，對“品味雜者”多不選錄。卷首有何夢瑤自序、凡例及其友人辛昌五和趙林臨的序言。從中可知此書為其友人一起出資于乾隆十六年(1751)刻成，后又多次翻刻。
現存版本主要有清乾隆十六年(1751)刻本，清同文堂刻本，清光緒刻本，1918年兩廣圖書局鉛印本，1922年上海千頃堂書局石印本等。2012年廣東科技出版社影印同文堂刻本。此外又見于1982年上海科學技術出版社點校本，1994年人民衛生出版社校注本，2009年中國中醫藥出版社吳昌國校注本，2014年中國醫藥科技出版社李剛校注本。
(二)《傷寒論近言》
《傷寒論近言》首刊于清乾隆二十二年(1757).是何夢瑤全注張仲景《傷寒論》的醫著，也是目前已知最早的嶺南籍醫家著的《傷寒論》全注本：
《傷寒論近言》共7卷，卷首有凡例和目錄。卷一為傷寒提綱、內經熱病論、王叔和序例和傷寒淪序;卷二注釋太陽病篇，卷三注釋陽明病篇，卷四注釋少陽病篇和陽經合病并病篇.卷五注釋三陰病篇，卷六注釋汗吐下可不可篇、瘥后勞復、陰陽易病、痙濕喝篇、霍亂、溫病以及辨脈法、平脈法等;卷七羅列仲景原方。全文以夾述夾注的方式注釋，原文為大字，注釋為小字緊注于原文后，并注重對各種溫病進行探討，在傷寒、溫病兩方面均有所建樹。
該書曾在1927年經時任廣東中醫藥專門學校教導主任廖伯魯連載于其學校出版的《中醫雜志》第三、四、五、六期，并云該書在嘉慶、道光年間已鮮流傳，且為殘本。《中國中醫古籍總目》與《嶺南醫籍考》均認為現存版本有清乾隆二十二年(1757)南海何氏刻本《樂只堂醫書匯編》(殘)和清乾隆六十年乙卯(1795)樂只堂刻本。然據曾召等調查《樂只堂醫書匯編》已佚，清乾隆六十年乙卯(1795)樂只堂刻本實為清乾隆二十四年己卯(1759)樂只堂刻本，見藏于天津市醫學科學技術信息研究所。2012年，廣東科技出版社影印該刻本。
(三)《三科輯要》
《三科輯要》亦首刊于清乾隆二十二年(1757)，為醫學叢書，含《嬰科輯要》《痘科輯要》《婦科輯要》三種子書，《醫碥·凡例》云：“尚有《傷寒論近言》《婦科輯要》《幼科輯要》《痘疹輯要》《本草韻語》《針灸吹
云集》等書，俟續刻呈教”，可知三種子書是分開成書的。本書共六卷，前三卷分述嬰、痘、婦三科病證論治，后三卷為三科附方，主要參考《醫宗金鑒》相關內容而寫。
《嬰科輯要》論述了43種幼科病證，大致可分為初生、雜證、發育不良及外科病等4部分。先論述新生兒護理、禁忌及常見病，接著論述驚風、癲癇、疳積、哮喘等雜癥，然后是五軟、五遲等發育不良病證，然后是肛腫、胎疝等外科病證，最后以“保嬰總論”收尾，總結小兒生理及病變特點。
《痘科輯要》主要論述了痘證(天花)的診斷治療方法，按病程分論原痘、出痘、痘證日期、初熱證治、見點、起脹等篇章，并分析了痘疹并發癥、治療法則以及痘疹鑒別禁忌等;最后詳細討論了種人痘法的優劣，并附有“麻疹證治”，與痘證鑒別。
《婦科輯要》大體分經、帶、胎、產、乳和雜病6部分，闡述婦女生理病理特點及防治方法，對婦人月經生理、常見月經病、帶下病、癮瘕積聚、孕期病證、難產諸癥、產后病證、乳房病證及前陰諸證皆有論述，附篇“種子論”闡述了其對不孕癥的學術觀點。后三卷為三科《諸方》。前i卷治療各癥只列方名，不列藥味，但于方名下注明該方在后三卷《諸方》中的頁碼，以便查檢。
《中國中醫古籍總目》“三科輯要三卷附方三卷”目下版本，為清光緒二十一年乙未(1895)廣州拾芥園刻本，但在“樂只堂醫書匯函”目下有子目：①《醫碥》七卷，②《傷寒論近言》七卷，③《三科輯要》六卷，清乾隆二十二年丁丑(1757)南海何氏刻本(存第二至三種)".據張曉紅等人查實“樂只堂醫書匯函本”已不存;《嶺南醫籍考》記載版本有清光緒二十年(1894)刻本(藏于北京圖書館)和清光緒二十一年(1895)廣州拾芥園刻本，但據考證，國家圖書館(原北京圖書館)中的藏本亦為清光緒二十一年(1895)拾芥園刻本，2011年，廣州科技出版社影印此刻本。
(四)《樂只堂人子須知》
《樂只堂人子須知》又被稱為《人子須知韻語》，全書共四卷，卷一為“四診韻語”，內容涉及十二經脈歌訣、四診心法、陰陽辨證、四診歌訣、奇經八脈歌等;卷二為“湯頭歌訣”，分為補益、發表、攻里、通(涌)吐等20類，內容與汪昂《湯頭歌訣》大同小異;卷三為附診脈譜、引經報使歌、十劑、七方、服藥法則、煎藥用水歌及“藥性”草部，其中除“附診脈譜”標明為“僧互禪增選”，其余部分均為原著所有;卷四為“藥性”的木、果、谷、菜、金石和蟲介部，其藥物內容基本取材于汪昂《本草備要》，自編歌訣而成，并有注解。該書內容多為韻語歌賦體裁，通俗易記，易于誦習，間有注釋，闡發深義，是一部實用價值很高的中醫學入門書。按其次子何之蛟序：“(何夢瑤)曾著《傷寒論近言》《醫碥》《嬰婦痘科》，用階后學矣。復別為望聞問切四診韻語以資愚魯之不逮，語簡而賅，義淺而顯，如游數仞之宮，重門洞辟，無奧不觸，誠初學之金針，涉川之寶筏，不敢自私，妄附藥性、湯頭歌訣于后，以公同好”，似乎書中只有“四診韻語”為何夢瑤所作，“藥性”“湯頭歌訣”部分為其子之蛟添人，但卷三中的“十劑、七方、服藥法則、煎藥用水歌”等非“四診韻語”的內容曾在《醫碥》中出現，確定為何夢瑤所作，何夢瑤在《醫碥·凡例》中亦言著有《本草韻語》，《中醫大辭典》“本草韻語”條目下有云：“清·何夢瑤撰。2卷。刊于1872年。作者將藥物分為草、木、果、谷、菜、金石、蟲介等類，并以韻語的形式介紹316種常用藥，內容比較簡要。”其所記載刊印時間和內容與本書中的“藥性”部分完全一致。所以書中“藥性”部分可能就來源于何夢瑤的《本草韻語》，經其子何之蛟修訂添入。現存版本有清同治十一年(1872)百爽軒刻本和清光緒十一年(1885)佛山同文堂刻本。2011年，廣東科技出版社影印百爽軒刻本。
(五)《醫方全書》
《醫方全書》是后人匯刻何夢瑤醫著而成的醫學叢書，共12冊，1918年兩廣圖書局刊行。全書共含何夢瑤著作6部。
第1~2冊為《神效腳氣秘方》四卷，開篇有兩廣圖書局主人序言和凡例。序云：“何公報之為粵東醫界古今第一國手，其所著醫書悉根據南方之地勢、南方人之體質調劑，與北方不同，立方與北帶亦異，故南帶之人民效用其方法，無不百發百中，服其劑，無不奏效如神，獨是世遠年湮，其嘉言妙術傳世罕稀。"凡例云：“本書匯合《神效腳氣秘方》《追癆仙方》《幼科良方》《婦科良方》《痘疹良方》《醫碥》等書，全集何氏著作為一書，故命名日《醫方全書》。腳氣為南人時有最險之癥，而又未見專書，何先生輯此書成，即歸道山，致未刻行于世，今用附全書之內，公諸天下。”第2冊卷終有嘉慶二十四年(1819)香石黃培芳跋，云：“神效腳氣秘方四卷，為南海何報之先生考古證今，參以己見所輯成，戊辰秋(余)養疴白云寺，僧以醫聞，尤以腳氣為神手。時與之清談，或就診受其賜者不渺一日。僧以此書贈余，日山僧之得有微名者，此書之力也。"
第3冊前32頁為《追癆仙方》二卷，又名《內科仙方》，《醫方全書·凡例》云：“《追癆仙方》本非先生著作，乃先生得宋刻本親手影寫加以繪圖，世鮮其傳，故附于此。”可知本書是何夢瑤據所得宋刻本，繪圖改編而成。本書為論治癆病之專著，卷上為《仙傳上清紫庭追癆仙方論法》，主要論述傳尸勞的病因病機，并附有6代18幅(每代3幅)癆蟲圖，卷末為“取傳尸癆蟲鬼哭飲子”方藥及嵒叟運用天靈蓋散的驗案三則;卷下為《仙傳上清紫庭追癆仙方品》，載癆病專方32首，并有針灸和外治法。第3冊后70頁為《婦科良方》，內容與《婦科輯要》同。第4冊為《幼科良方》，義名《小兒科良方》，內容與《嬰科輯要》同;第5冊為《痘疹良方》，內容與《痘科輯要》同.3第6～12冊為《醫碥》7卷，扉頁注為“內科一”至“內科七”。現存版本為1918年廣東兩廣圖書局鉛印本。
(六)《針灸吹云集》
《針灸吹云集》，針灸專著，佚。何夢瑤在《醫碥·凡例》中提到此書已成稿待梓，《醫碥·卷一》目錄中記有“經絡考，見《針灸吹云集》";《醫碥·卷五》末篇日：“奇經之病，當以證診，勿專恃脈。其病證詳針灸奇經病篇。”《婦科輯要·經期》日：“沖為血海，任主胞胎，詳針灸經脈。”其書名可能來源于《靈樞·九針十二原》“刺之要，氣至而有效。效之信，若風之吹云，明乎若見蒼天，刺之道畢矣”以及《素問·八正神明論》“神
乎神，耳不聞，目明心開而志先，慧然獨悟，口弗能言，俱視獨見，適若昏，昭然獨明，若風吹云，故曰神。《三部九候》為之原，《九針》之論不必存也。”
據《嶺南醫籍考》記載，該書存目于《中國分省醫籍考》，又見于清道光《廣東通志》、光緒《廣州府志》，另見廣東中醫藥展覽會(1935年杭州書店版本，多方搜尋未見)。道光《南海縣志》也有記載。
(七)《紺山醫案》
《紺山醫案》，佚。荀鐵軍認為思恩縣有山名紺山，該書可能是何夢瑤在思恩擔任縣令時的醫案集。《嶺南醫籍考》記載，該書見于《中國分省醫籍考》，道光《廣東通志》卷一百九十四《藝文略·醫碥》條和廣東中醫藥展覽會1872年刊本(多方搜尋未見)。在道光《南海縣志》和《清史列傳》中也有記載。
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